A SUMAÚMA publicou nesta segunda-feira, 3 de agosto de 2026, uma reportagem sobre a viagem de quatro lideranças Ashaninka a Brasília em busca de proteção contra o avanço do crime organizado na fronteira do Acre com o Peru. Assinada pelo jornalista Rafael Moro Martins, a apuração acompanha Francisco, Wewito, Moisés e Benki Piyãko pelos corredores do governo federal, onde eles tentam convencer o Estado brasileiro a manter uma presença permanente numa região tomada por narcotraficantes, madeireiros e garimpeiros ilegais.

A história começa na Aldeia Apiwtxa, dentro da Terra Indígena Kampa do Rio Amônea, no município acreano de Marechal Thaumaturgo. Foi ali que cinco homens mascarados, armados com metralhadoras e falando espanhol invadiram a comunidade à luz do dia. Procuravam Moisés Piyãko. Ele não estava em casa.

A ausência pode ter salvado a vida da liderança Ashaninka. “Queriam nos matar”, afirmou Francisco Piyãko durante uma pausa entre as reuniões realizadas em Brasília. Segundo ele, as ameaças já circulavam havia algum tempo. Os criminosos falavam abertamente sobre a intenção de matar as lideranças, confiantes de que não seriam alcançados pelas autoridades peruanas.

O grupo armado conhecia a floresta. Os Ashaninka reconheceram entre os invasores um homem nascido e residente no Peru. A suspeita é de que os cinco tenham atravessado cerca de 50 quilômetros de mata para chegar à principal aldeia da Terra Indígena Kampa do Rio Amônea. Não se tratava de uma passagem ocasional. A distância, o armamento e a precisão do caminho revelavam familiaridade com o território.

Quando a notícia da invasão chegou aos irmãos, Francisco e Wewito estavam a caminho de Lima, onde participariam de um fórum internacional sobre crime organizado. Os dois interromperam a viagem e retornaram. O Grupo Especial de Fronteira do Acre, o Gefron, e o Exército foram acionados.

Militares chegaram à região, mas a resposta expôs os limites da segurança pública numa das áreas mais isoladas do país. Ao saberem o calibre das armas usadas pelos invasores, integrantes do Exército disseram que precisariam de reforços para realizar uma operação de busca e captura.

A Secretaria de Justiça e Segurança Pública do Acre informou que os invasores foram identificados e qualificados. Eles, porém, cruzaram a fronteira e permaneceram foragidos no território peruano. A chamada Operação Ashaninka foi encerrada em 14 de julho, embora o governo estadual tenha afirmado que outras ações continuavam com participação de órgãos estaduais, federais e do Instituto Chico Mendes de Conservação da Biodiversidade, o ICMBio.

O problema para as comunidades da fronteira está justamente na natureza temporária dessas operações. Equipes deixam Cruzeiro do Sul, viajam por até nove horas de barco pelo Rio Juruá ou usam aviões fretados para alcançar os municípios mais distantes. Depois das incursões, retornam às suas bases.

Uma carta assinada por três organizações Ashaninka relata que as operações costumam ocorrer apenas depois de denúncias ou durante investigações específicas. Fora a base do Exército em Marechal Thaumaturgo, não há permanência contínua de equipes nos locais ameaçados.

É nesse vazio que as organizações criminosas avançam. A fronteira amazônica entre Brasil e Peru reúne rios, trilhas e extensas áreas de floresta onde a presença estatal é escassa. Narcotraficantes usam as rotas para transportar drogas. Madeireiros retiram árvores de áreas protegidas. O garimpo ilegal começa a pressionar Terras Indígenas, reservas extrativistas e o Parque Nacional da Serra do Divisor.

Os Ashaninka já vinham alertando o poder público. Em março, um encontro realizado em Cruzeiro do Sul discutiu a expansão do crime organizado na presença de representantes do Ministério dos Povos Indígenas e do Exército. Mesmo assim, a invasão da Aldeia Apiwtxa marcou uma escalada. Pela primeira vez, homens fortemente armados entraram na principal comunidade da Terra Indígena Kampa do Rio Amônea para procurar diretamente uma de suas lideranças.

Fonte: https://sumauma.com/ameacados-pelo-crime-organizado-os-ashaninka-encaram-a-burocracia-de-brasilia-em-busca-de-socorro/

Foto: Ricardo Stuckert

O Ministério Público do Estado do Acre instaurou uma Notícia de Fato Criminal para apurar ameaças contra uma liderança indígena e a possível atuação de uma organização criminosa em uma comunidade indígena de Porto Walter, no interior do Acre. A investigação mira crimes que podem estar ligados à disputa por rotas usadas pelo narcotráfico transnacional nas calhas fluviais da região.

A apuração é conduzida pelo Grupo de Atuação Especial de Combate ao Crime Organizado. Na terça-feira, 14 de julho, uma equipe foi até a aldeia para ouvir moradores, coletar depoimentos e reunir elementos para a produção de um relatório técnico sobre o caso.

A ação foi coordenada pelo promotor de Justiça Júlio César de Medeiros Silva, coordenador-geral do Gaeco em exercício, e teve apoio da Secretaria de Estado de Justiça e Segurança Pública do Acre. A Sejusp disponibilizou aeronaves do Centro Integrado de Operações Aéreas para o deslocamento da equipe até a comunidade.

Um servidor do Projeto Txai, iniciativa voltada ao fortalecimento das políticas públicas de proteção e defesa dos direitos fundamentais da população indígena no Acre, também participou da atividade. O acompanhamento envolveu questões relacionadas a educação, saúde e segurança pública.

As informações reunidas na investigação tratam de um cenário de pressão sobre comunidades indígenas por grupos criminosos interessados no controle de rios usados como rota para o tráfico de drogas. A atuação desses grupos envolve ameaça, medo e cooptação de pessoas em situação de vulnerabilidade.

Durante a diligência, lideranças indígenas foram ouvidas e possíveis autores de crimes foram identificados. Entre os delitos em apuração estão ameaça, furto qualificado, tráfico de drogas e promoção de organização criminosa.

Com a abertura do procedimento, o Gaeco determinou medidas para aprofundar a investigação, entre elas a requisição de informações à Polícia Civil e o compartilhamento de dados de inteligência sobre a atuação de facções criminosas na região.

A apuração também deve ter ações integradas com o Ministério Público Federal e a Fundação Nacional dos Povos Indígenas para fiscalização e pacificação da área indígena. O Gaeco mantém contato com a Polícia Civil de Porto Walter para avançar na identificação e responsabilização criminal dos envolvidos.

A entrada de homens armados na Terra Indígena Kampa do Rio Amônia, em Marechal Thaumaturgo, transformou em ameaça concreta os alertas feitos há anos pelo líder Ashaninka Francisco Piyãko sobre o avanço de atividades ilegais na fronteira do Acre com o Peru. O grupo teria chegado à região da Aldeia Apiwtxa nos dias 5 e 6 de julho à procura de lideranças e ameaçado moradores, provocando o envio de equipes de segurança para uma das áreas mais isoladas do estado.

Francisco apresentou a denúncia que levou à mobilização da Secretaria de Estado de Justiça e Segurança Pública do Acre. A primeira equipe do Grupo Especial de Operações em Fronteira, o Gefron, seguiu para o rio Amônia em 7 de julho. Dois dias depois, uma segunda equipe chegou com apoio aéreo do Centro Integrado de Operações Aéreas, o Ciopaer.

A operação busca proteger as famílias, ouvir os moradores e impedir novas incursões. O episódio também expõe uma cobrança antiga de Francisco: as comunidades indígenas conhecem os rios, os caminhos e os movimentos dentro da floresta, mas não podem enfrentar sozinhas grupos armados, redes criminosas e interesses econômicos que atravessam a fronteira.

Essa preocupação ocupa o centro dos documentários “Povos do Juruá” e “Opirj – A luta na defesa dos direitos e da floresta”, publicados pelo Épop antes da invasão. Nas duas produções, Francisco descreve a defesa do território como uma luta pela sobrevivência das famílias e pela permanência das crianças nas aldeias.

“Graças à nossa coragem, creio que a gente tem um lugar ainda, nem que seja do tamanho da nossa força, mas é um lugar seguro para a gente morar com as nossas crianças”, afirma Francisco em “Povos do Juruá”.

A fala resume uma história marcada por invasões, exploração ilegal de madeira, conflitos territoriais e ausência do poder público. Para os Ashaninka, a terra não representa apenas um espaço demarcado no mapa. É onde estão as casas, a alimentação, a cultura, a memória e o futuro das novas gerações.

Dirigido por Arison Jardim e realizado pela Bari Comunicação, “Povos do Juruá” foi lançado em setembro de 2024 com apoio da Organização dos Povos Indígenas do Rio Juruá, a Opirj, da Associação Ashaninka do Rio Amônia, a Apiwtxa, e da Asociación ProPurús, do Peru. Francisco conduz a narrativa sobre a organização dos povos indígenas e a criação de estratégias coletivas para proteger a floresta.

Um dos pontos mais sensíveis do documentário é a abertura de estradas em regiões próximas às terras indígenas. As propostas de ligação entre Cruzeiro do Sul e Pucallpa e entre Nueva Italia e Puerto Breu são tratadas pelas lideranças como possíveis corredores para desmatamento, exploração de madeira, garimpo e narcotráfico.

“Essa estrada não foi feita para atender nós, o povo da floresta”, afirma Francisco.

A crítica não se limita à construção de uma rodovia. Francisco questiona quem será beneficiado pelas obras e quais atividades econômicas avançarão sobre a floresta depois da abertura dos acessos. Em áreas sem fiscalização permanente, estradas podem facilitar a entrada de invasores e aproximar grupos criminosos das aldeias.

“Proteger a floresta para nós é proteger a nossa própria vida”, diz o líder Ashaninka.

Depois da entrada do grupo armado no rio Amônia, a frase passou a representar também a segurança física das famílias. Defender a floresta significa impedir que o território seja transformado em rota criminosa e garantir que as lideranças não sejam perseguidas por denunciar invasões.

O documentário “Opirj – A luta na defesa dos direitos e da floresta”, lançado em setembro de 2025, aprofunda o debate político e jurídico. A produção reúne relatos, documentos e decisões relacionadas à atuação das organizações indígenas na fronteira entre o Acre e o departamento peruano de Ucayali.

Francisco cobra o cumprimento de direitos já previstos na legislação brasileira. “O direito dos povos indígenas está reconhecido na Constituição Brasileira e as comunidades não podem pagar o preço de o Estado não agir e defender os povos”, afirma.

Entre os casos tratados está o Edital nº 130/2021, do Departamento Nacional de Infraestrutura de Transportes, ligado aos estudos para uma rodovia entre Cruzeiro do Sul e Pucallpa. Em junho de 2023, a Justiça Federal no Acre anulou o edital e suspendeu o licenciamento até a realização de estudos e da consulta aos povos indígenas e às comunidades tradicionais que poderiam ser atingidas.

Para Francisco, a consulta precisa ocorrer antes de qualquer decisão. Não pode servir apenas para comunicar uma obra já autorizada. As comunidades devem conhecer os riscos, apresentar suas posições e participar das escolhas que podem alterar seus territórios.

A pressão não termina na linha que separa Brasil e Peru. Parte das nascentes dos rios que atravessam o Acre está em território peruano, onde comunidades denunciam a expansão de estradas, concessões florestais, garimpo e exploração ilegal de madeira. Essas atividades afetam rios, florestas e povos dos dois países.

Em abril de 2025, organizações indígenas brasileiras e peruanas levaram essas preocupações a Brasília durante uma reunião da Comissão Transfronteiriça Yurúa–Juruá–Alto Tamaya. Uma carta foi entregue aos dois governos com cobranças por proteção territorial e cooperação entre as autoridades.

A invasão registrada em julho de 2026 não surgiu de forma isolada. Ela ocorreu dentro de uma região pressionada por estradas, exploração de recursos naturais e atividades criminosas. Francisco vinha advertindo que esse avanço poderia alcançar as aldeias e colocar lideranças em risco.

A presença do Gefron e do Ciopaer oferece uma resposta imediata. A proteção duradoura, porém, depende de fiscalização contínua, cooperação entre Brasil e Peru e presença permanente dos órgãos responsáveis pela segurança e pela defesa dos territórios indígenas.

Os dois documentários ajudam a compreender por que Francisco insiste que floresta, território e vida são partes da mesma luta. No rio Amônia, essa luta deixou de ser apenas uma discussão sobre projetos de desenvolvimento ou preservação ambiental. Homens armados chegaram à procura das pessoas que há anos denunciam o que avança pela fronteira.